附六：金明师兄与元音老人的一封信

上师慈尊慈鉴：

叩诵法安吉祥！

1、座下“看着心念起处，念头起来就看见，不随着跑”“也不压它、去它”中的“心念起处”指哪里呀？ 【指心念未起处，故念头一起即看见，否则，念起即看不见，跟着跑了一段才看见，那就晚了。但看着不是死压着，而是轻松地（似有似无地）照顾他，方无弊端。这还是一时之用，不是一贯地这样看，等看熟了妄念隐退了，就不再看，看即多事了。】

2、若妄念起处即指这空空然而明了的无处之处，亦是妄念依生之处。就是说，看着这个无处之处，念头来了不睬他！仍只是看着。师父，是这样吗？ 【起初是要这样看，但久了即不消这样看，而须放松，将看亦化去。】

3、“念起不随”如何做到呢？下面两种观法哪一个较好呢?

a.一直看着生起心念的无处之处，念头一来，亦不理睬！

b.直接回光返照当下心念，也就是直下看着妄念，一字一字从心中过去，如镜照东西似的，而又不很着意于“看着”。是否这就是“念头起来要知道”之意呢？ 【简单的说，就是念头来了不睬，就象马路上的来往行人，互不理睬，自然流行无阻，不是阻止他们不许通行。看者，即不理睬也，不是死死地盯着他也。】

4、弟子每直下返照生起心念的无处之处时，念头看不到了，直下似空明，亦即：虽然无念，但有知觉，因外界音声，眼前之色，依然知道但不很着意。这与“前念已断、后念未生”、中间的那段空灵，是同一无处之处吗？ 【体似一样，但质有不同。你不很着意，还有念在。当妄念全消时是身、心、世界与虚空皆消殒的。】

5、若已识得这“前念已断、后念未生”之中见空灵乃我人亘古长存不变之本性，是否前面的观照方法“看着心念起处，念起不随之”就不须用了，至于境上不着相，不随念地保护吗？还是依然如前之观照法？【还是要用，因为习气在，未能断微细流注的妄念，还要绵密观照，除尽微细流注，才能安坐家园。】

6、“了了分明”是否是指虽无念但仍知觉不灭，虽知觉不灭然而无念？ 【对！】

7、弟子无始妄执深厚，虽知“不要着相”之理，然仍不自在。常于妄念流动时回光再返照这“前念已断、后年未起”之中间空明，这样做对吗？是否又住执于此呢？该如何做才对呢？【不对！妄念断处即自性空明，不须再起念观照。】

弟子金明九顶礼

1996年9月18日